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其语言形式，大多为三言，四言，五言，七言组成的韵语，以四言为最多，少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如唎吽啰吒等，咒语的文末，一般都以急急如律令作结，宋赵彦卫，云麓漫钞，卷一...

艺术风格

差年错月，废日乱时，不识五行根蒂，安知三才造化，寻枝摘叶，迷惑后人，致使大道日远，日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说，口耳之学，而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心...

创作理念

欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹，是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失，又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状，大者夺纪，纪者，三百日也，小者夺算，算者，三日也，吾亦未能审...

个人经历

技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾，王大怒，立欲诛偃师，偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革，木，胶，漆，白，黑，丹，青之所为，王谛料之，内则肝，胆，心，肺，脾，肾，肠，胃，外则筋骨，支节，皮毛...

社会影响

以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也，古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也，钟曰，人仙者，五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移...

未来展望

苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也，凡为道者，常患於晚，不患於早也，恃年纪之少壮，体力之方刚者，自役过差，百病兼结，命危朝露，不得大药，但服草木，可以差於常人，不能延其大限也，故仙经曰，养生以不伤为本，此要言...