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文書多蓄委積而無真者，文之極也，是皆失本就末，失實就華，故使天地生萬物，皆多本無末，實其咎在失本流就末，失真就偽，失厚就薄，因以為常，故習俗不知復相惡，獨與天法相違積久，後生者日輕事...

艺术风格

成祖即位初年，曾敕令第四十三代天师张宇初重编，道藏，永乐四年，1406，又，敕真人张宇初，前者命尔编修道教书，可早完进来，通类刊版，永乐八年，张宇初去世，诏令第四十四代天师张宇清继续主持编修，宣德二年...

创作理念

百病除去，守之無懈，可謂萬歲之術也，守一明之法，明有日出之光，日中之明，止，此第一善得天之壽也，安居閑處，萬世無失，守一時之法，行道優劣，夫道何等也，萬物之元首，不可得名者，六極之中，無道不能變化，元...

个人经历

安师祖为师父所作，并葫芦歌是一具，付于父师，一名雄剑，为人室下工修丹得药之器，器非其人下敢传，为传其歌，与学道者共识之，汝忠志，道道，要人若好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣...

社会影响

其后，令取消天师称号，只称大真人，爵位仍视二品，洪武十年，1377，张正常逝世后，张宇初，张宇清，张懋丞，张元吉，张玄庆，张彦頨，张永绪等相继嗣教，代代被封为正一嗣教大真人，爵位视二品...

未来展望

天下之虫鸟多矣，而古人独举斯二物者，明其独有异於众故也，睹一隅则可以悟之矣，或难曰，龟能土蛰，鹤能天飞，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎，抱朴子答曰，虫之能蛰者多矣，鸟之能飞者饶...